过了不久，仲由、公良孺、司马牛等人先后回来，还真给他们猎到了一只狍子。这下有肉吃了，真可谓是双喜临门。
大家立刻忙了起来，架锅做饭，杀狍炖肉，人人喜气洋洋。
颜回也不再温文尔雅，他自告奋勇下厨，做的菜当然就是炖狍子肉。
很快，久违的肉香味将众人的口水都馋了出来。端木赐自认为此次居功甚伟，背着手踱来踱去，时不时去看看颜回炖肉的情况，一副大领导巡察的模样。
很快，饭熟了，肉也炖烂了，颜回陶醉地闻着诱人的肉香，将不争气的口水努力咽到肚里，小心翼翼盛了满满一碗，准备给孔子端去。
老师那里当然是最先要保证的，想到老师受困于此，数日未曾吃肉，今日有肉吃，颜回非常激动。
一激动，结果盛肉时颜回的手不经意地抖动了一下，正好一小块肉就掉到了地上。
颜回大急，忙将碗放下，将肉捡起，却发现这一小块肉已经沾满了尘土。
看了看这块已经脏透的肉，颜回轻叹一声，想也没想，就将脏肉放进嘴里，吐出一口脏不拉几的口水，将肉嚼了几下，吃进肚里。
结果，颜回在嘴里嚼着肉的样子，正好被刚踱到旁边的端木赐给看到了。
啊？你子渊居然敢偷食，而且偷的是肉？
难怪你自告奋勇要来当大厨，敢情是给自己开小灶？
端木赐心中有火，但顾着自家师兄弟的颜面，并没有当众揭穿。他径直走到孔子面前，对孔子道：“夫子，于穷困之时，君子是否可以改节？”
孔子皱了皱眉头，道：“穷困则改节，自然非君子。子贡何来此问？”
端木赐指了指颜回，道：“夫子时时夸赞子渊之贤，更誉其为众弟子之表率。子渊素来亦自重，持忠孝仁廉，令人佩服。但刚才弟子见子渊借掌勺之际，私窃狍肉而食。想必绝粮此间数日，饥饿不堪，故弟子才有穷困之时君子改节之问。”
然后，端木赐将自己方才所见，告诉了孔子。
孔子听后大为惊讶，他深知颜回为人，在任何情况下都不可能行此不宵之事。他将颜回唤来，直截了当问是否偷吃了狍肉。
孔子以为，颜回肯定会否认，但没想到颜回却承认道：“弟子确实先夫子而吃了一块肉。”
然后，颜回将刚才肉不慎掉地上沾了尘泥的事如实相告。
端木赐听后不禁面红耳赤，情知错怪了颜回，立即向颜回表示道歉。
颜回却一点也不生气，貌似颜回的七情六欲中，就没有生气这一回事。他的性格特别好，虽然颜回并没有总结后世人所说的“生气是自己对他人所犯错误的自我惩罚”，但他确实能够做到“不迁怒，不贰过”。
颜回坚持的，是以身守仁。仁，是儒家的核心思想之一，作为孔子高徒，颜回不但以仁律己，还真正做到了“不迁怒，不贰过”。
不把自己的怒气发泄到他人身上去，不拿他人当出气筒，不以增加人家的痛苦和压力来减轻自己的痛苦和压力，这就是颜回的不迁怒。
这样的不迁怒，其实就是不发脾气，至少是不乱发脾气。在现实生活中，我们却总是见到“迁怒”：下属莫名其妙被领导狠狠批评，可能无非就是领导自己心情不好而已；老公回到家里冲着老婆大吼大叫，可能无非就是自己在单位里受了气等等。
不迁怒，可谓是修身的至高境界了，用现代的理论来讲，那是高级状态的情绪控制。但古今中外，真正能够做到不迁怒的人，少之又少。
而颜回能够做到不迁怒，“仁心”守己，以“仁心”待人，所以他根本不会因为端木赐对自己的误解而生气。
因为孔子曾说过，“人不知而不愠，不亦君子乎？”
颜回，当然是践行“不知而不愠”的君子。
这也是孔子对颜回尤其欣赏的一个方面，对颜回知若其子的孔子来说，孔子相信颜回绝对不会偷食狍肉，是因为颜回本就是一位能安贫乐道、淡泊自守的人。
孔子曾经赞叹颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
颜回是在生活中的情形顿时展现在我们面前：简朴粗糙的竹器盛饭，简朴粗糙的葫芦瓢舀水，简陋破败的巷子。
这样的生活状况，一般人几乎无法忍受，但“回也不改其乐”。
之所以不改其乐，是因为颜回有自己的坚守和追求，这种坚守和追求，绝对不以物质生活富足为目的。
心中有道，以身守道，穷且益坚，乐此不疲！
于是，孔子赞叹道：“贤哉，回也！”
这样的人，当然不可能当小偷。
而且，孔子也知道，和顺忠厚、谦逊低调的颜回，对自己是极端尊重的。这来之不易的狍肉，颜回不可能先于自己而偷食半分！
解决了米粮药品问题，还吃到了肉，又消除了弟子之间的误会，孔子心情大悦。
第二天清晨，孔子又操起琴，弹奏起音乐。
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