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第67章 何谓道(2)

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杨夫子道:“道,是非常抽象的,就是无法准确地描述。花曜文,你觉得呢?”

花曜文道:“就是一片虚无。”

杨夫子道:“虚无?此话怎讲?”

花曜文道:“就是玄之又玄,没有固定的形态。”

杨夫子道:“嗯。这个‘道’虽说是摸不清看不着,但是还是可以描述的。第一个‘道’字,就是道,是名词,就是指宇宙万物的原始本末,也指原始本体运动的变化规律,就是天地间万事万物遵循的规则。第二个‘道’字就是动词,就是可以说,或者是可以描述。花曜文,那你说说‘道可道’的意思吧!”

花曜文道:“就是……道是存在于世间的规则,是可以描述的。”

杨夫子道:“常,就是恒定不变的,永恒的。”

花曜文道:“夫子,学生有一疑问。”

杨夫子道:“但说无妨。”

花曜文道:“有的古籍上写的是‘道可道,非恒道。名可名,非恒名’,并非‘常’字呢!”

杨夫子道:“嗯,最初的《道德经》原文是‘道可道,非恒道。名可名,非恒名’,这是原始的版本。”

花曜文道:“哦,这样啊!”

杨夫子道:“因为在汉代,为了避恒帝的讳,才改为‘常’字。现在的通行本作‘常’字。”

花曜文道:“那我们学的版本是……”

杨夫子道:“就是这个版本,就是‘常’字的版本。不过,若是提起原来的版本,你们还是有必要知道。原文是‘道可道,非恒道。名可名,非恒名’。汉唐至前朝,很多着作为了避讳,就是避免与帝王的名字冲撞,都会将某些字改成别的字,譬如,用‘常’字代替‘恒’字。或者用别的字来代替,譬如前朝,有一本医学类书籍,将‘真诀’改为‘直诀’。‘直’字比‘真’字少了下面两个点。起初听到‘直诀’,也许会感到奇怪。若是知道其中的缘由,也就是不奇怪了。若是日后你们有缘借阅古籍,这方面,你们稍加主意。”说着,便望向花曜文,道:“花曜文,你还有别的疑惑么?”

花曜文道:“没了。”

杨夫子道:“说回这个‘常’字,就是恒定不变的,永恒的。后面的‘道’字是名词,与第一个‘道’字一样。花曜文,你说说这个‘非常道’是什么意思?”

花曜文道:“非常道,就是……不是恒定不变的万事万物的运行规律。”

杨夫子道:“嗯。名,就是反映事物的面貌。花曜文,你说说‘名可名,非常名’是什么意思?”

花曜文道:“呃……事物的面貌,有个名字,可以说出它的名字,但这个名字不是亘古不变。”

杨夫子道:“听着有点拗口,是吧?”

花曜文道:“是有点拗口。”

杨夫子道:“举个例子吧!”

花曜文道:“例子啊?”

杨夫子道:“嗯,就是寻常可见的例子,譬如水果啊……”

花曜文道:“水果啊?”

杨夫子道:“说一种水果的别名吧!”

花曜文道:“我知道枇杷,有一个别名叫做芦橘。”

杨夫子道:“还有呢?”

花曜文道:“枇杷还叫金丸、芦枝。”

杨夫子道:“无论是枇杷,还是芦橘,那都是同一种水果,是不是?”

花曜文道:“我明白了。万事万物皆有名称,只是随着时代更迭,名称有所变化,但是,说到底,还是那一种事物。”

杨夫子道:“嗯。不过,说到这个‘万事万物皆有名称’有点不妥,因为有些事物,也许我们还没发现,但它们还是存在的,只是暂时还没名称。”

花曜文道:“夫子说得有理。”

杨夫子道:“名可名,非常名。这句话的意思就是这个‘名’啊,就是反映事物的面貌,可以根据事物的特性命名,但事物的面貌也是千变万化的。”说着,略微停顿,道:“嗯,下一句是‘无,名天地之始,有,名万物之母’。花曜文,你怎么解释这话呢?”

花曜文道:“无,就是虚无。最初,天地间只有一片混沌,这是世间的开始。”

杨夫子道:“嗯,然后呢?”

花曜文道:“然后就是无中生有,呃,就是一片虚无当中,这个‘有’逐渐发展成了万物。”

杨夫子道:“嗯。这个‘无’是巨大的,从天地混沌之时,便已存在。这个‘有’是具体的存在,是从‘无’中诞生的。这个‘有’呢,相对于‘无’来说,是有限的。世间万事万物,皆有这个‘有’的一面,也有这个‘无’的一面。可是,大部分人相信眼见为实,看重的都是有形的、具体的、外在的事物。然而,老子却要引导我们注意到这个‘无’的一面。只有超越了‘有’,关注到‘无’,在境界上才会有所提升。这句‘无,名天地之始,有,名万物之母’,就是说在远古时期,就是天地混沌未开的时候,万物是没有名称的;宇宙发端之际,又是以名称来相互区别的,名称是万物的基础。你们可明白了?”

诸位学生道:“明白。”

杨夫子道:“下一句是‘故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼’。花曜文,说说你的看法吧!”

花曜文道:“夫子,这个……我不会。”

杨夫子道:“没关系。很多人与你一样,都是不会。既然不会,那便逐字逐句分析吧!有‘故’字开头,就是所以的意思,与上一句是承接的关系。因为大部分人看中这个‘有’,但是呢,老子却要引导我们关注这个‘无’。既然老子说了‘无’的重要性,那么,我们应该怎么办呢?”

花曜文道:“嗯……我们应该关注‘无’。”

杨夫子道:“对啊!这个‘欲’字,就是打算,准备,想要的意思。这个‘妙’呢,就是奥妙。花曜文,你说这是哪个方面的奥妙呢?”

花曜文道:“这是万事万物的奥妙。就是在‘无’的一方面,想要观察到万事万物的奥妙!”

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