张晓东知道，苏蕊是怕他再乱花钱，本来前些天，大家出去游玩的费用几乎都是张晓东出的。
而张晓东本来就是一个花钱大手大脚，不加节制的人，更不懂得细水长流，只知道今朝有酒今朝醉。
而苏蕊本就是一个很仔细的女孩，而且作为一个学生，她是从来不乱花钱的，现在即便张晓东是她的男朋友，她也是能不花他的钱的地方，就绝对不花钱。
绝大多数的时候，苏蕊都是温婉尔雅，小鸟依人，对张晓东百依百顺的，但偶尔，两人却会因为钱的事而起点争执，就会让张晓东感觉很生气。
就比如现在，他是怕她在火车上口渴肚子饿，而她自己又舍不得买，才特意带她来买点零食之类的，以备路上之用，而苏蕊却是嫌张晓东乱花钱，紧皱眉头，什么都不打算买。
就这样，再张晓东为苏蕊耐心的推荐了半天后，苏蕊却依旧是一件东西也不买，张晓东不免有点生气了。
到最后，终究也是没有买到什么，两个人默默的离开了超市。
＊＊＊
从到毕业工作已经有三年多了，虽然不算很长的时间，但是张晓东的住所却已是换了一个又一个。
到后来，就连苏蕊也是乏了，当张晓东说起新的住址时，苏蕊会淡淡的问，“又换地方了吗？！”
其实，张晓东何尝不想有一个长期的住所呢？！
单是每次搬家时的大包小包，零零碎碎，就让人头疼不已。
平时不去留意，不知道整理，到这会真正搬起家来，就突然发现，自己家的东西怎么那么多，大包小包塞满了一个房间。
于是就想丢掉一点没用的东西，以此释放一些空间，可是翻来翻去，就是丢不下一样东西。
书本旧了，丢了，舍不得，衣服小了，丢吧，放不下。
其实并不是因为他们还存在什么经济价值，只不过，是自己割舍不得那过去的回忆。每一样东西都有他自己独特的含义，是独一无二，就像人们要去考古，并不完全在于勘察一个物体的经济实用价值，而是在于物体代表的那一个时代，以及那个时代发生的事。
人之所以比别的生物高级，就在于他会思考，有思想，有记忆，不会忘旧，知恩图抱，知错就改，就像中国的一句古话一样“没有过去的人是不完整的。”
但一个人生活在过去也是不行的。
现在回头去看自己睡了半年的那个房间，它什么也没有变，只是有点沧桑感，而自己，却变了。
看着那房间，脑海中又浮现出一幕幕图片，一张张笑脸，在这里有自己的欢笑，有自己的眼泪，在这里有自己的一段青春过往。
就在欢乐与忧愁中，时间也溜走了，是啊，虽然有些舍不得，但也许真的到了弃旧换新的时候了！哎……
＊＊＊
关于长期的住所，张晓东是有过思考的，其实他知道，最根本的解决方式就是买房子，买一套属于自己的房子，虽然只有七十年的产权，却已经足够一个家庭一生所需了。
房子，在中国人心中算是很重要的存在了。这个由钢筋混凝组架的建筑空间在中国人心中不仅仅是容身之所，还被赋予了家的寓意。
家是什么？从婴儿到成人，我们历经了不同的阶段，家也被不断地注入各种情感寄托。
当我们还是孩子的时候，作为儿女，家是呵护的港湾，有父母爱的庇护；
毕业后外地闯荡，作为异乡人，家是对稳定安居的期盼，是奋斗的动力；
待到成家立业，作为丈夫或妻子，家是甜蜜的牵挂，是温馨的所在。
这些情结的交织，都可以归结于中国人居者有其屋、安定感需求的传统心理。
孙中山先生在1924年之前提出的三民主义之民生主义里强调，“耕者有其田，居者有其屋”，作为其奋斗目标。
而居者有其屋，可谓影响着现代中国人的置业观。接受了这种思想的中国人，在租房或买房的选择之间，绝大部分人更倾向于买房，实现住有所居，是很多中国人为之努力的目标。
因此，中国人普遍的社会心理就是：房子在哪里，人就在哪里，家也就哪里。
对安定感的一种心理需要，也导致中国人十分看重房子。
中国人有很深的恋土情结，对房子有种依赖感，把房子看成安身立命、落叶归根的场所。
而当今社会，结婚时，房子就是首当其冲的一项必备条件，没有一套像样的婚房，婚期恐怕就也得一推再推了，没房先结婚的也有，却是很少数的情况。也有很多因为房子的问题在步入婚姻殿堂前闹掰了的，可见房子的重要性。
有房才有家，有家才有根，家是扎根的地方，而没有房子就是在飘荡，很多时候，人们管自己租的房子叫做“我住的地方”，只有拥有了自己的房子，才能称之为“家”。
退一万步讲，倘若有一天，失业没班上了，但至少有个家可以回去，而不至于漂泊游荡，流落街头。等老了，也有一个稳定的居所可以享受晚年生活。
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