当然了，如果他的学生们未来适应了万山笔，而不愿意使用其他的笔，自然也是可以的。
有了文房四宝之后，王烨自然而然的就想起了，我国四大发明之中的另一种——活字印刷术。
现代人普遍对活字印刷术缺乏了解，虽然它是我国的四大发明之一，也依然如此。
很多人都以为，如果一个现代人将活字印刷带回古代，那就一定会在古代引起多么多么巨大的反响，能够震惊多少多少人。
这绝对是错误的，因为用活字印刷这种想法，在我国古代很早以前就有了。
秦始皇统一全国度量衡器，陶量器上用木戳印四十字的诏书，考古学家认为，“这是中国活字排印的开始，不过他虽已发明，未能广泛应用。”古代的印章对活字印刷也有一定启示作用。
所以说，在我国古代，活字印刷确实是了不起的发明，但是却未必能在当时引起多大的轰动。
别人不说，光说毕昇先贤，他的事迹就只被沈括记载在了《梦溪笔谈》之中。沈括重点记载的还是毕昇的发明，至于毕昇本人，沈括只用了四个字——“布衣毕昇”来概括。以致于，千百年来，毕昇的身份一直是个迷。
如果沈括没有将毕昇的发明记录下来，我们今人甚至未必能知道毕昇先贤和他的创举。这也就说明，他的发明并没有在官方那里掀起任何一点波澜。
有关活字印刷，今人一般不理解的另一个点就在于，毕昇的发明，在他死后的几百年之中产生了技术迭代。
元代之时，王祯发明了木活字，并且还发明了转轮排字，这让工匠在排字的时候更加的省时省力。
可是，无论是毕昇的泥活字还是王祯的木活字，实际上都有不小的缺憾。别人不说，单说毕昇自己，据说他就曾经验证过木活字的技术，最终他认为木活字比不上泥活字，所以他最终版本的发明就是泥活字。
到了明朝中期的时候，活字印刷的技术已经相当成熟，尤其是铜活字的出现，它完美的解决了木活字和泥活字的所有缺憾。到了那个时候，活字印刷的技术迭代已经几乎要完成了。
但是可惜的是，有很多人认为，我国古代的活字印刷术并没有完成技术迭代，而是发展到了铜活字之后就戛然而止了。
而在世界的另一边，有一个叫约翰内斯·古腾堡的德国人，他发明了铅活字，并将这种技术彻底的推广开来。
有关古腾堡的发明，是不是来自于中国的活字印刷术，这一点一直都很有争议，至少西方学者是死不承认的。
但是，近代的印刷术更多的受到了古腾堡印刷术的启发，这倒确实是没错。这主要是因为，我国的活字印刷术实际上并没有普及开来。
据现代学者的统计，我国流传下来的古籍之中，有大约51%是手抄本，而用活字印刷的古籍，在所有古籍之中却只占2%。
换句话说，在我国古代，雕版印刷要远比活字印刷更加的流行，而即便是雕版印刷也比不上手抄本。
最典型的例子，《四库全书》和《永乐大典》这种最应该被印刷的巨着，居然都是手抄本。
活字印刷这种技术，究竟为什么没有被普及起来？有很多人都讨论过。
王烨就听到过两种说法，其一，就是需求不够。古腾堡的印刷术之所以会普及开来，主要就是因为他的印刷术催生了一个产业链。
他的印刷术不仅造就了一大批印刷工厂，而且还让大批的书商赚得盆满钵满。
而那些书商为了维持自己的利润，就要让读者不停的买书。所以，他们就去投资了一些有潜力的作家，让他们写书以供自己出版。
这样，一条完整的产业链就形成了，正是因为这条产业链，才让他的印刷术得以不停的发展下去。
可是这样的产业链，在我国古时候自然是没有的。所以，有人得出了结论，因为我国古代对书籍的需求量不够大，所以才导致我国的活字印刷术发展没有继续下去。
这或许能解释，为什么在我国的古籍之中，手抄本占大多数？但是却不能解释，为什么在印刷制品之中，绝大多数都是雕版印刷书？
有人给出的解释是成本问题，王烨实际上并不是很信服这种说法。
首先，这种观点认为，活字印刷术的成本实际上要远大于雕版印刷术。
因为活字印刷术在排版的时候，至少需要两名读书识字的人，一名负责排版一名负责校对。而王烨则认为，一个人自己排版自己校对应该也行吧？
暂且不管王烨怎么想，那种说法还说，在我国古代的南方，有一大批文盲雕版匠，他们可能大字不识一个，但是却能雕出完整的“四书五经”。
因为他们的人工成本要远低于两个读书人，所以活字印刷才没有普及开来。
王烨认为这就有些想当然了，雕版和排版的工作量能一样吗？一个文盲雕出整本《论语》的人工成本，或许会低于一名读书人排出整本的《论语》。
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