急匆匆地踏上了前往普吉医院的山路，颂猜他一路的碎步，深一脚浅一脚地快速行走着。
他可是不敢跑！为什么？颂猜进入这间寺庙四十几天以来，除了师傅每日的经典讲经，学过的训导里面最为印象深刻的，就是大师兄辅导课中的“节”字。
“‘节’可以理解为‘缓’，也就是古老的华族文化里面的‘度’。”
“咱们暹罗（泰国）人信奉的是上座部佛教，依着佛教里面的各类规范和礼仪，来指引我们的日常生活和言谈举止。而‘节’是咱们民族文化之中非常核心的一个部分。”
“我们要节言、节行。要节念、节欲，还注意节距。”
“节言即指我们平时讲话，要注意有‘度’。凡言不可讲得太满，讲满了就没有了余地。”
“节行之中一个方面的体现就是指我们走路时的步幅，可跨三尺且留六寸。没有特别的急事，不要跨大步，无需快速地奔跑。”俗话说是跑那么快去干嘛？又不要赶着去投胎？！
“要漫步下来欣赏路上的景致，享受清新的空气和聆听林子里的鸟鸣。况且，走得太快步幅太大，走路的动作也不好看、不优雅，一副没有教养的样子。”
所以，我们常见的泰国僧人一定都是挺胸缩腹，头部向前微微颔首的姿势，轻盈漫步般地行走，身子的姿态也绝无大摇大摆。即使有啥急事，他们一定也是碎步，步频上面稍快而已，快的当中也要减缓身体的大幅摆动。就像颂猜这会儿赶着奔往医院一样。
“……可以走快一些，先到妇产科去报到”是什么意思？也就是说“可快”也“可慢”，快慢都随便他自个儿看着办？颂猜是这么理解。但是，既然大师兄今日特别地提示到这一点，那我还是走快一点吧。前方一定有事！
那么“到妇产科去报到”又是什么意思呢？颂猜已经不愿意多想，因为他今日早晨才答应过大师兄要少想事，甚至是要学会不想事。这也是禅修学习中的必要环节。
想与不想又有什么要紧的呢？反正到了普吉镇医院的妇产科，就知道了是咋一回事。
颂猜脚下的步频在不断地加快，就差要起跑了。此时，他的怀里还紧紧地抱着那只生病的小狗。已经有点意识朦胧的小狗，根本不知道发生了什么事，反正躺在主子的怀里，它虽生病但觉心安。
不想想事的颂猜，在林间快速碎步地穿梭之中，左右两边的树影向着身后飞快地掠去，他的脑海里不知不觉地浮现出爱妻阿香的影子：
从那年牛棚里昏迷中苏醒后至今，颂猜认识阿香都有十四年了。
在这十几年的光景里，她从泰北村子里一位顽劣的大公主，演变到今日的贤妻良母。跟着我颂猜十年有多，她却从未真正地享过什么福！初下曼谷的时候经历过没有钱的惶恐，到了后来，因为生计又到洗衣店里打工，遭遇到曼谷恶少的骚扰。到电子厂里打工，又因为工作辛苦而流掉了他俩的第一个孩子。
本来以为生活总算可以安定下来的时候，自己又被忽然间冒出来的阿育打断了右腿。连她十月怀胎产女的那个特别的时候，我的腿上还打着石膏。整天还为未卜的前途而担忧。
在普吉的这七年多时间里，她除了带孩子，还需勤劳地操持家务，以感谢泊丸咩丸的收留之恩。此时此刻，她应该还在棕榈油厂忙着呢，必须赚些小钱回家。自己出家就是一整年，她不干活的话等于是坐吃山空。可又不能靠泊丸咩丸他们养活啰，何况他们两老也年纪大了，甚至都不是血亲长辈。
十年了，他和阿香真是从没分离，而这次一别就是四十四天了！颂猜觉得，此时此刻的他，最最思念的好像就是自己的堂客阿香了。她这会儿……怎么样了呢？
……
也许是因为“妇产科”的暗示，也许是这四十几天来，内心深处莫名的孤寂和不安，使得颂猜在像风一般走来的后半程里，满脑子里塞满的只有一个人，就是自己的闺女她妈。
等到他近乎神情恍惚地走进了普吉镇医院，来到里院一幢“妇产科”小楼前的时候，前方两个熟悉的女子倩影，让他兴奋得不敢正眼相看，那一种欲罢不能的幸福感的突然光临，让他一冲动一不留神，脚下磕到了一个石子，趔趄之后差点摔倒在地。
“侬颂猜？！”是大嫂的声音。
“丕（这里做大哥、夫君的意思解）……”，同样激动的阿香除了一个“丕”字以外，也是无法用言语，来表达忽然见到丈夫的惊喜。
等到颂猜站稳了脚跟，由于趔趄的震动，他怀里的小狗拼命地蹬了一下稍有余力的后腿，“嘘嘘”一阵水声，它在颂猜的袈裟抱里给吓尿了。
这一尿，把已经少许迷糊而又激动万分的颂猜彻底惊醒，这个……不是梦吧？
阿香今天陪大嫂过来做孕检，偶遇上离别了四十几天的丈夫颂猜。她俩这会儿刚刚检查完毕，正准备打道回府！
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