“从具体的思维上来看。《周易》所蕴藏的思维体系，对后世国人的思想、思维，有着非常深的影响。《周易》当中，最根本的思维之一是‘危机意识’，或者叫‘忧患意识’，这一思维贯穿了之后中国人几千年的历史、社会和个体。”
“比如，《易传·系辞下》中说，作《易》者，其有忧患乎？意思就是，写《周易》的人，大概有很强的忧患感和危机感吧。”
“除了这句外，当中的另一句更直接：‘子曰：危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。’”
“意思是：孔子说‘有危机的，都是表面上安安稳稳的人；要灭亡的，都是自以为能长长久久的君主；有动乱的，都是自以为治理很好的国家。’核心意思就是在说，不要因为今天的安稳，就忽略了潜在的危机。”
“这是古人从《周易》里看出来的‘忧患意识’。从周易的内容来看，体现‘居安思危’这一思想的卦象也比比皆是。”
“比如，第三十七家人卦九三，也就是第三阳爻的爻辞是：家人嗃嗃，悔厉，吉；妇人嘻嘻，终吝。意思是，如果一家人都比较肃穆严面，紧张兮兮，随时准备应对变故，最终都能逢凶化吉；如果老婆孩子都嘻嘻哈哈，精神松弛，则很可能大祸临头。”
“当然，这句话放现在理解起来比较困难，但放在商周时期理解起来就很容易。商周时候，人类生产力水平极其低下，一只野兽、一场感冒、一个突然冒出来的野人，都很有可能让全家遭殃。所以，那时候的一个家庭想要平平安安生存下来，就必须得整日‘嗃嗃’。”
“第三十五晋卦初九，也就是第一阳爻的爻辞是：众允，悔亡。意思是，众人越是满意，你就越是危险。这句话搁今天，就叫捧杀。”
说到这里，张培顿了顿，方继续说道：“王元鹅当时哈哈大笑着在说这一爻辞，我当时不以为意。现在想想，这一爻辞极有可能让他想到了自身处境，令他心有戚戚。”
马弘文听到这里，颇为触动，一时之间竟忘了出言中止张培的长篇大论。
“诸子百家对‘居安思危’这一思维、思想的传承，更加随处可见。”
张培丝毫没有言归正传的自觉，继续说道：
“老子说，治大国若烹小鲜，强调的就是治理大国，一定要像小火炖鱼一样，不紧不慢，小心翼翼；孔子说，人无远虑，必有近忧；孟子说，生于忧患，死于安乐；孙子说，天下虽安，忘战必危；佛家说，世间空苦，诸行无常；还有墨子的亡国七兆和韩非子的《亡征》，无不体现了‘居安思危’的思想。”
“到了现在，国人注重存款，在乎房产，关注养老，就是‘居安思危’这一思想融入国人血脉，融入日常的具体体现。”
“从揭示的宇宙、世界、社会运行的规律来看，《周易》表达的宇宙观的核心就是俩字：变化。也就是说，在《周易》看来，世界唯一不变的规律就是‘变化’。并且，《周易》认为的‘变化’并不是一成不变的，而是矛盾双方相互转化的。”
“比如，《周易》的首卦，乾卦，从下到上，由六根阳爻组成，前五爻的爻辞，描绘的都是一个不断上升变化的过程，到了第六爻——亢龙有悔，反而比不上第五爻——飞龙在天。”
“在‘降龙十八掌’里，亢龙有悔是很厉害的一招，阿朱受伤后，萧峰就是用这一招逼退了少林几大高手。但在《周易》里，亢龙有悔是指已经盛极一时，再继续的变化，就只能变坏，而不能继续上升，是衰落的征兆。”
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